家族，是指具有血緣關系的人組成一個社會群體，通常有幾代人。語出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相連以事，相及以祿。”

中國歷史上有名的家族有春秋時期的晉國六卿，即趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。隋唐時期的五姓七望，即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏等。修譜續譜哪家強，家譜國際修譜王。

家族，又稱宗族，是同一個男性祖先的后代世代聚以血緣關系為紐帶的社會組織。

文明社會伊始，面對嚴酷的自然及社會的生存斗爭，家族只能以較小的規模存在，有獨立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰國以后，一個宗族所包含的人口往往可達幾千；魏、晉、隋、唐時，個別豪門大姓甚至有上萬人。

《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩。”《戰國策·韓策二》：“臣之仇，韓相韓傀。傀又韓君之季父也，宗族盛，兵衛設，臣使人刺人，終莫能就。”《爾雅·釋親》：“父之黨為宗族。”漢班固《白虎通·宗教》：“族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。”《漢書·韋玄成傳》：“宗族至吏二千石者十余人。”《后漢書·天文志上》：“夷滅述妻宗族萬余人以上。”

中國姓氏宗族中，有這樣的特例，就是異姓同宗不同祖，合姓同宗不同祖，同姓認承同宗不同祖，比如：

一、異姓同宗不同祖。賴、羅，傅皆為黃帝子孫，原均聚居于河南地帶，各因有功于國，封地賜爵，后世子孫為體念先世創造之不易，遂以封號為姓。然盛久必衰，勢所必然，迨楚靈王崛起，先滅賴、繼滅羅，后并傅、三姓受封土地自此消滅，惟自封地開姓以來，以迄被滅、為時已久，彼此姻親關系，比比皆是。修譜續譜哪家強，家譜國際修譜王。

當賴被滅時，楚為恐賴人圖謀復國，殺戮至慘。雖主國政之人赴湖續建流亡政府，但國家之成立，必須具有土地、人民、主權三要素，始能存在，賴氏復國之圖，處此環境，實心有余，而力不足，日久遂告消滅。當楚靈王大肄殘殺之時，因賴氏聚族而屠，相傳已久，家室系累，無法隨同遷移者甚多，為逃避殺戮，改依羅傅二姓者極多。

其后羅國被滅，楚國殺戮如故，亦甚多改姓依附于賴、傅，傅氏被并、亦仍如此。迨局勢底定，楚國雖停止殺戮，然已歷時數代，子孫眾多，混淆不清，均未再復姓，因是三姓遂相議不通遁姻，以表示同氣連枝之意，是我賴、羅、傅自來即具有皿統關系，于此可見一斑。賴羅傅三姓在中國民族歷史上各有其悠久之歷史，故平日相見，均以“親堂”互稱，即可知三姓數千年來，即具有血統關系，與三國時劉關張之因一時情感結合，而為異姓結義金蘭，截然不同。

二、合姓同宗不同祖。比如“劉傅氏”，即當初傅氏一支遠遷他鄉時，同遷徙的鄉親中，有劉姓人家。當途中傅氏家長因病故去后，傅氏孤兒寡母幾乎無法趕路，也不能中途落腳定居，這時，善良的劉姓人家就承擔起他們的命運。傅氏接宗子還沒有成人，母親也故去了，于是劉姓人家就視其為己出，培養成人。為了這份恩情，傅氏接宗子，將傅劉合姓，并讓后代傳承至今。

三、同姓認承同宗不同祖。這種情況最多，就是本地已經有同姓人家，卻不知自家根源，后遷徙來的同姓卻有家譜可溯源，兩族關系和睦，本地同姓便認承后來同姓為同宗，也有的認承為同祖。（來源：家譜國際研究）

    同根、同源、同祖、同宗、同族.他們都有什么不同?什么人分別屬于這五類?

同根：本指樹木枝葉有共同的根系,現多用來喻指兩人或多人父輩是同一人.比如曹植詩曰“本是同根生,相煎何太急!”

同源：本指不同事物有共同的來源或出自同一源頭,少見用來指人.比如：書法界有書畫同源之說.
同祖：祖先相同.
同宗：（1）同屬于一個宗族.（2）同一家族的后代.
同族：（1）同屬一個民族或宗族.（2）同族的人.
“同源”著重指源頭相同.而“同根”著重指父輩.“同祖”所指范圍介于二者之間.此三者共同之處是所指多為先輩或前輩.
“同宗”所指要大于“同族”.“宗”本義指祖先,后引申為有著同一祖先的一群人；“族”指以血緣關系為紐帶形成的群體.比如,我們可以組成“祖宗”,但不能組成“祖族”.隨著社會發展,群體之間紐帶松散,到今天,“宗”與“族”的概念已無顯著區別,所以常常說“宗族”。
例如：曹植和曹丕兩兄弟就是同根.
廣義上說凡是華夏子孫均同祖.狹義來說,一個人和他的父系親屬是同祖.
唐代的詩人杜甫和杜牧是同宗。
廣義上說,漢族人都是同族.狹義來說,比如《紅樓夢》里凡賈姓都是同族。