吳氏族譜 跋 譜即史也，何取乎？史以其為史臣記事之收，故取之，是故乘者載也。車以載物，書以載事，楚故取之《梼杌》者，獸之惡者也。人畏惡獸，獨不畏貶責乎！魯故取之《春秋》者，四時也。有編年必有紀月，魯故取之。寧於譜無所取乎！蓋譜之為言普也。為一國之譜，可以普言一國；一族之譜，可以普言一族。況傳世如此其久也，丁口如此其蕃也。原其初，受姓者何人？受郡者何人？入贛者奚自？播遷者自奚？不寧惟是。等而上之，其間之仁禮存心、忠信自守，是可師而可法者也；等而下之，安宅弗居、正路弗由，是可懲而可戒者也。不有譜以記之，焉能普言其族哉？無如古道不復覯矣！人心其日漓矣！視至親如路人，等一本如秦越，雖有兄弟，不如友生，叔也不知為何房，伯也不知為何系，各土其土，各家其家，情意不相維系，未必不自譜書未詳之過也！今年春，家君達卿，念先澤之未泯，痛典籍之無傳，會諸兄弟而草創之。起自高曾，下逮七世，疑者闕之，信者傳之，其間之行實出處備載無遺。讀斯譜也，匪翳可以普言。夫族之字行、支派、所謂仁禮存心，忠信自守者，亦可普言其略矣。因取譜之義，而典為之說。 嘗謂：家則有廟，族則有譜。非廟無以為棲神之所，非譜無以聯宗派之親，二者不可去一也，然而難言矣。當其締造之始，傳世僅至四、五，歷年不過百余丁口。若是戶籍若是廟既未立，譜亦未備。況廟之觀，成亦未易。易也，不有陾陾薨薨之費，其為廟未易覯也。寧僅如一線半簡間可以畢乃事哉。然而有輕重之分焉，有先后之序焉。 以廟興譜較則廟為重，而譜似輕；以譜興廟較則譜宜先，而廟宜后曷，言乎重也。巍然者，若是其中大也，鳥斯革而翚斯飛，人望而羨之。至于櫝中之文獻，未有過而問焉者，以此思重，不誠重乎？而重者未嘗不輕乎？重也？其有至重者，而重者不重矣。烏乎，重燦然者若是，其不勝披閱也。天地之奇，古今之富，我而機杼焉。若彼舍側之宮墻，寧卻步而不前者。以此思先何可后也，吾嘗反覆于物理之情，探索古人之意，不能，無以處此。蓋以斯二者去一不可，而較以輕重先后之勢。 寧無廟不可無譜，無廟則歲時伏臘可以祀于家，吉月忌辰可以迎于室。所患者未能致內散外，視無形聽無聲已耳。果能慎厥所需，識本明德以薦馨，諒不吐之也。無譜則大宗沒，其序不襧而襧亂其名。睪然者，不過堂高數仞、榱題數尺耳矣。萬一名有不傳，雖盡物以薦牲幣，其能質之乎？廟之未設猶可少待于將來，譜牒未備則日遠日忘。雖孝子慈孫愛其祖考之至者，決不能起九京之下之人明以告我也。此所以必先夫譜也，彼獨以廟為重者，寧毋有慨于斯言。 吳氏宗族譜引 譜書之作，其殆有報本之思乎？何也？天子宗廟之祭；必立始祖之廟。又推始祖所自出之，褅祀于始祖之廟以始祖配之。故周人褅帝譽，以后稷配魯褅文王，以周公配群公。不得與本追遠之心，以上祀先公也。斯禮也，祀禮也，達乎諸侯、大夫、庶人。誰謂先王以孝治天下，而忍聽天下之人忘厥祖之所出，而不深報本之心哉。 然人各有其祖，能念及其祖何也？弊在于譜牒未詳、祀事久缺，而祖宗之字號且不辨為某號、某名，致祭展其孝思之心哉。歐蘇氏懼其衰也，立為書，以聯之、名之。曰：譜自天子以至庶人皆有是書，而或誕或忌，纖悉備詳。將見春秋祀于廟，則始祖得以來歆而來格。歲臘祀于家，則始祖得以在左以在右。 余故謂：譜書之作非徒以聯氏族、昭世次也，蓋有深乎報本之意，而成斯帙也。后之讀者寧毋有感斯言。 吳氏族譜古序（一） 人之生也，由皇王以來，而姓氏于是乎。而得居方以來，而其業于是乎。創業得姓氏，則吾人所本。創基業，則吾人知所止本焉？而不知宗，是謂無親止焉？而不知居，是謂無家。吳氏泰伯之后，唐太史兢公之流派也。則其所從來之本遠矣，地有豐之金斗，吳氏之所肇基也。生于斯，長于斯，萃國族于斯，死者感于山葬焉。后有天井湖之待伏，前有豐水之汪洋，茂茂蔥蔥，毓秀特異，牧牛羊之崗，浴群驥之池，皆其勝據也。斯則地之所止，徙來久矣，本之是家止之。是居非旦無親，不親之罪而蒙，不知之非者可淪矣，于是乎序。 皇宋隆興二年甲申（1164年），賜進士及弟待御史梅溪王十朋撰 吳氏族譜古序（二） 慨至魏晉以來至唐，最尚門閥，故以譜牒為重。近世此事稍寢廢，予每為之浩嘆！今觀吳氏族譜，根源于泰伯，仲雍，溯派于兢公，宣公，千支萬葉，縷縷不闕。自隆興，衣冠燦然，蓋升于學者，二十有三，舉于鄉者五十有七，薦于朝者三，奏于禮部精究者九。而特科恩封，世嘗拜爵者又三十有四，犄歟盛哉！自昔以智力，持世功起家者，有道份所忌，傳之數世而泯。惟詩書之譯，綿綿延延愈久而不墜，赫赫而彰，孰君循循而至哉！天下之理可久者，必可大。吳氏代有人焉，將有優者，出于其時可矣。 咸淳九年（1274年）宋承相，信國公，文天祥撰 吳氏族譜古序（三） 周之初，泰伯，仲雍封吳，子孫以國為姓。則至三代以來，為名氏遠矣。秦、漢之時，裂而復合，合而復渙，星羅其布，不可紀矣。至唐太宗時，奏天下譜牒，退新門，進舊望，左膏梁右寒微者，一百九十姓，一千六佰五十一家。而吳姓氏與首耳焉。今唐太史兢公傳至宣公附馬時，遂江南右族，而吳之姓氏燦如也。當時海內鐘鳴，鼎食之家，而皆莫與之京，嗟呼！世之名氏有二，人品與家世而矣。人品不足，而家世獨足，不足以振之家世之興。人品無添，于所生吳氏，子孫并有之矣。 宋西山道人，著名理學家，詩人，副宰相真德秀撰。 吳氏族譜古序（四） 靜觀古史，考諸姓氏，自唐虞以下，迄周武王其分封兄弟之國十五人，姬姓之國四十人，殆亦眾矣。天子建德，因生以賜姓，胙土而命氏。因其后有以國為氏，以溢為氏，以父王字為氏。或以封官或以邑，以字，其所以為氏者不為不多矣。采之詩書，稽諸史傳，昭然甚明。夫以周武王之后，其子孫受姓者四十有八人，趙、吳、陳、衛、蔣、沈、秦、許、曹、魯、馬、宋、梁、江、郭、蔡、朱、徐、胡、魏、馮、史、覃、岑、邦、焦、邢、滑、應、柯、樊、杜、祝、茅、周、滕、毛、孫、令狐、壽文、古滔、雍宰，郜姬、鉏益、燕越、歐陽、司馬、欒成者是。即因子孫分，而遂有姓氏之異也。今觀吳氏一譜，首集帝嚳氏，立紀之綱，次序泰伯，仲雍子孫得姓之所，自繼頌然。后吳氏之甚祥，以歷代顯者集于篇首，再后以其字世。唐、宋自今數百年代，祖宗年代、歷世、門望、并墳營所在，歷歷核載，井井有條，而知其世家有自來矣。其用心于家乘以云至矣。使其子孫，自來以求本，溯源流，以知將爭。自樹立讀書含茹，以光先德，以耀后世，而垂于無窮。斯不亦敦本而崇源者乎？爰是以為序。 大明宏治年（1430年）湖南彬州學政舉人十五世孫吳應先撰 吳氏族譜古序（五） 譜牒之興，由來久矣，所以明人道親，示人尊祖敬宗而收族也。夫萬物本乎天，人本乎祖有功而宗有德。血食之極無窮矣。莊子云：“子孫非汝有，是天地之委蛻也。”此其說殊不經夫，一脈所延千百世，而精神通焉。大意之緊，渙與萃也。兩言格屆謂聚子孫相乎？萃而不渙之義也。派別支分，散處于遐陬僻址，茍無家乘也。考誰后知本同一源耶。則譜牒之修，延瓜瓞而敦荇蒂，使祖宗之子孫有渙而不萃之勢，無渙而不萃之心。收族即所以尊祖敬宗也。桃江吳氏自泰伯，仲雍，黃帝二十六世姬姓裔也。秦漢以后，裂而復合，合而復渙，星羅棋布，散處四方。唐太史兢公傳自宣公附馬，遂為江南右族，海內稱盛，吳氏之姓燦如也。宋仁宗朝有宣公六世孫慎庭公，世居金陵無錫梅里村，因鄉舉，官閩上杭令。僑居城之北門，越數傳，遷徙贛邑分衍信豐，龍南，南安，廣東南雄，為慎庭公八房子孫派系，綿綿延延以及于今。追本溯源，不妄自出稽諸往哲。乾隆丙辰年，嘉慶丁卯年，道光乙巳年，同治壬申年，綜修譜牒，降及此時越年三十余代，世次蕃盛，汲汲議修，使疏者親，渙者萃，葛藟本根，雖異地無河溽之嘆。明德之后必有達人，其明效之大驗也。西者吳氏八房蔚然旺族，行見歲時伏臘，合族會食，相與敦倫償紀，寧讓形人，以家修為廷獻，勛名書于竹帛，功業勤于旌。常所迪前志，而垂于后昆者，未始，非尊祖敬宗收族之一念也。前譜之修，經先輩諸公序其源流致祥且悉，無需復贅。唯讓三，風光，章甫，彩鳳，寶山諸君之屬，序未敢固辭谫陋，藕比諸續貂云耳。 光緒三十三年歲次丁末（1874年）中書科，中書銜，春晚生，曾純芝撰. 吳氏族譜古序（六） 嘗讀眉山蘇氏譜序，至孝弟之心，由然而興。一語每三復，而不能置旨哉？星言岜專為立譜云，然哉？而家乘之修，即所以序昭穆，溯本源，尊祖敬宗，敦倫睦族。良噸噸然流傳通于歷，既則于甚矣。譜之修者系者大，而所傳者遠也。粵稽我吳氏自唐太史兢公傳自宣公駙馬，后至慎庭公屆金陵無錫梅里村，即我信豐始祖也。公因鄉舉任福建，汀州，上杭縣令，公多惠政，士民感戴，留任再三，不忍離去。且覽私地，見此地沃民淳，有人厚之風，遂官籍于城之北門，越數傳，先遷斯邑，分衍贛邑，云都，龍南，南安，廣東南雄，是為慎庭公八房子孫派系，椒衍瓜棉支派由是分焉。厥后，族眾益聚，譜以五修。自壬申年，堂伯云嚴，心怡，率八大房首事，志勵編修當年之譜牒，渙然維新，迨今展而閱之，昭昭穆穆，朗若日星；本本源源，了如指掌，失倡于前者雖往，而繼于后者宜殷。自五修以來，迄今三十余年矣。此間生齒日繁，此中之流傳，名別聚散難憑。閱數代有尊卑莫辨，次序益淆，倫常不免有顛倒之患。吁言，念及所為子孫者，心滋戚窮望源，況譜系之一脈，于關者乎？慈讓三，鳳光族叔與族侄寶山，倡首總理，命瑞與族弟彩鳳同任纂修我房篇。立首事，贊襄望事不辭勞瘁，不憚煩劇，殷然以事為已任。具見我族叔等尊祖敬宗之至意。有不令人孝弟之心，由然而生乎？斯舉也，不慰祖先可聯宗族，并可感激乎。后世子孫行見先靈呵護后嗣榮昌，蒸蒸然，將未來之家愈顯愈大。正可量也。余喜譜牒之告成，用不計拙而樂為之序。 光緒三十三年丁末（1874年）例授修職郎，侯選儒學司訓，附貢生，慎庭公三十世裔孫，瑞敬撰