《紅樓夢》作者究竟是誰這樁歷史公案，已經成為人們最關注的一個紅學研究課題。為了突破已持續百年的考證困境，研究者應該用立體思維和時空景象，全方位模擬小說創作時的歷史背景和人物場景，才能清晰地找出真正的作者。這既是對《石頭記》作者的著作權的應有尊重

宋朝蘇軾在《答張文潛書》寫道：“其為人深不愿人知之，其文如其為人。”簡而言之，蘇軾的識人之法是：文如其人，人如其文。這完全可以用來推論《紅樓夢》的原作者究竟是誰。筆者認為《紅樓夢》的內容具有五大基本特點：宗教信仰，文學造詣

祖地建東宗親所發《江西吳氏遷徙歷程》一文中提到永新吳氏始祖吳皙之父是吳兢的六世孫，由湖北荊州來江西南康縣做官、居廬山，南...

歷史上對于安重誨事件（即后唐皇帝李嗣源賜烏昭遇死，并削錢謬王爵等職）有不同的解讀。對于導致該事件的發生，主要有三重觀點:1) 安重誨...

由試議宣公之一：世系一文，我們將宣公以上到兢公的世系，從新排列，如下：1、(夫差世系)62吳兢-63吳芮-64吳徊-65吳琲-66初云-67吳簡-68世...

季札品德高尚，有遠見卓識。諸樊即位前讓位于季札，季札力辭。諸樊死前授命傳位于其弟余祭，欲兄弟相傳以至季札。余祭四年（前544），季札出使各國。訪魯，請觀周樂，對詩樂有精深的分析。訪齊，與晏嬰相友善，勸其納邑與政以免禍，晏嬰從之。使于鄭，告誡子產以禮治國。

吳梅村是東南第一大才子，擅長詩詞歌賦，應該特別善于運用比擬、借代、比喻（暗喻、借喻、譬喻、引喻、隱喻等）等修辭手法。不管用多個化名也好，還是改多次書名也罷，都不可能隨意而為，必有其深層寓意。“吳玉峰”，“孔梅溪”，“賈雨村”

近年來，互聯網各網站以及各種書刊、文章，對于梅溪吳氏的源流，往往忽視《梅溪吳氏族譜》里面的祖源介紹，見得最多的要么直接了當地表述：“昭公生四子分四溪，長勛公分派龍溪，次篤公分派梅溪，三然公分派清溪，四烈公分派洛溪”；要么在其后附加“至于先舉公

根據《渤海堂吳氏族譜》（卷三），結合廣東省連平縣吳旺宜宗親提供的吊線資料，對太窩鄉蒲蘆塘吳氏的遷徙路線有了大致了解：廣東省惠州府河源縣老孫寨中信圖三甲蔗陂（現地名：廣東省河源市連平縣忠信鎮柘陂村寨下）——江西省南安府南康縣古樓堡坳上甲山子上——湖塘塔——白沙坪黃竹下